التسبيحة ، الاجزاء بأول الوجودات ، ولو قصد به الندب ، ما لم يكن بنحو وحدة المطلوب ، وإلاَّ فيجب ثانيا ، كما هو الشأن في كل مورد اجتمع واجب وندب مع وحدة الحقيقة . نعم في المختلفات بالقصد يتبع قصدها كما هو ظاهر فتدبّر ، ثم الكلام في نسيان الذكر هو الكلام في نسيان الطمأنينة حرفا بحرف . * * * ( و ) يجب ( أن ينتصب قائما ) بعد الفراغ من ذكر الركوع قبل أن يسجد كي يكون سجوده عن قيام ، بلا اشكال فتوى ونصا ، وكافيك فيه رواية الأعرابي « 1 » ، كما أنه لا بدّ فيه من إقامة الصلب لقوله : « لا صلاة لمن لم يقم صلبه » « 2 » . وأن يكون في قيامه أيضا ( مطمئنا ) ، للعموم السابق ، فراجع . ولو نسي القيام إلى أن دخل في السجدة رجع لبقاء محله ، من جهة دليل الترتيب وسيأتي الكلام في نسيان الركوع أيضا . نعم لو تذكّر في السجدة الثانية مضى ، لعموم : « لا تعاد » ، وسيأتي شرحه في الخلل أيضا . ( ويستحب التكبير له أي للركوع ، للنص « 3 » ، وبضميمة الرواية الحاصرة التكبيرة الواجبة بالواحدة « 4 » يتم الاستحباب . ( ورفع اليدين به ) ، لنص عبد الحميد « 5 » .

--> « 1 » الذكرى : 198 . « 2 » وسائل الشيعة 4 : 939 باب 16 من أبواب الركوع حديث 1 . « 3 » وسائل الشيعة 4 : 921 باب 2 من أبواب الركوع . « 4 » وسائل الشيعة : 4 : 714 باب 1 من أبواب تكبيرة الاحرام حديث 5 . « 5 » وسائل الشيعة 4 : 726 باب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام حديث 6 .